【宋明理學】周敦頤

周敦頤

周敦頤會紅主要是因為朱熹的推崇，在當時，二程對他的評價沒有很高。是因為有朱熹很喜歡他的太極圖說，還有朱熹自己寫的《近思錄》很紅，因此才把他的地位推上去。

《近思錄》是一本紅遍的宋、元、明的冊子，裡面收錄了北宋四個人的語錄，周敦頤就是其中之一（此外還有張載、程頤、程顥）

周敦頤最重要的思想貢獻就是他的「太極圖書」（一張圖＋解說文字）。（朱熹說「先生之說，奇妙具於太極一圖」）。太極圖其實是從道教的煉丹圖而來，原本講的是人如何修煉成仙。而周敦頤將它發展成了宇宙創生、宇宙生成的道理。

在先秦、孔子、孟子時期，儒家其實不太談宇宙論。中庸有談一點，但是談的很抽象。周易也有談一點，也是談得很複雜。直到周敦頤，才為儒學發展了一個比較明確的宇宙觀。傳統的儒學最大的弱點就是只講道德，而缺乏宇宙論基礎。做好事、做壞事都是個人選擇，憑什麼我要聽你的？可是如果是上帝說的，那就是另外一回事了。因此想要有公信力，宇宙論是必然的發展，尤其是面對佛學、道教的兢爭壓力。

周敦頤重要的著作就兩個

• 太極圖說：全文只有249字，用短短的文字說明了宇宙創生。

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。《太極圖說》

朱熹對這句話的解釋是說，無極是用來形容太極。無極是「無形」，因此所謂太極是無形的。而太極對朱熹來說，就是「理」的意思，也就是宇宙的運行規則與終極真理。

• 太極通書：總共40章。繼承中庸、易傳中的「誠」的思想，強調「誠的重要」

「誠」在通常的中庸、易傳中是做「功夫義」，但在周敦頤的學說中，他還把「誠」融入了許多宇宙論的思想當中，認為誠還是宇宙的本源。

誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也《中庸》

誠者，真實無妄之謂，天理之本然也。誠之者，未能真實無妄，而欲其真實無妄之謂，人事之當然也。《中庸集註》

誠者，聖人之本。誠者，至實而無妄之謂，天所賦、物所受之正理也。人皆有之，而聖人之所以聖者無他焉，以其獨能全此而已。《太極通書》

聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。《太極通書》

聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。《太極通書》（這段莫名其妙，前面明明就說無極生動靜，為何這邊主張靜>>動，二者不是平等的嗎）

周敦頤的重要思想與貢獻

• 建立宇宙論：我覺得比起什麼誠，宇宙論對儒家的貢獻比較大。
• 誠：誠＝宇宙真理。而聖人至所以是聖人，是因為他能做到「誠」
• 主靜、無欲、慎動：跟朱熹的「存天理，滅人欲」有98%相似

強調要回歸靜，並關注動之細微。

一為要。一者無欲也，無欲則靜虛、動直。靜虛則明，明則通；動直則公，公則溥。明通公溥，庶矣乎！

動而正，曰道。用而和，曰德。匪仁，匪義，匪禮，匪智，匪信，悉邪矣。邪動，辱也；甚焉，害也。故君子慎動。（《通書》〈慎動第五〉）

• 推崇儒學為己之學：推崇顏回那種窮困但孜孜不學的精神，說他是「見大心泰」，看見大道理，就能忘記自己的貧賤。（我覺得這是失敗者的發言XD）

見其大則心泰，心泰則無不足。無不足則富貴貧賤處之一也。處之一則能化而齊。故顏子亞聖

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