王陽明
唐君毅：陽明之學﹐世皆謂其承陸學﹐本文上篇﹐亦嘗就陸王同處諸大端﹐一一舉出。然自細處看﹐則陽明之學﹐雖歸宗近象山﹐其學之問題﹐則皆承朱子而來﹔其立義精處﹐正多中朱子義﹐轉進一層而致。朱陸之學﹐自其原而觀﹐吾于朱陸異同探原﹐謂有程朱子之傳﹐亦程陸之傳。今言朱子與陸王之異同﹐則將重在言陽明學足為朱陸之通郵之處。⋯⋯後文更言其于朱子有「罔極之恩」。試思此「罔極之恩」四字﹐原所以對昊天與父母﹐豈能輕易用之于人。此言豈非自道其學﹐由朱子之「所生」?
人們都覺得王陽明是源自於陸學，但其實陽明之學很多問題意識，是源自於朱子。
劉述先：「陽明哲學的精神與象山十分接近，這一點是沒有任何疑問的，故世稱陸王，良有以也。但要把陸王等同，卻是一個錯誤。⋯⋯陽明的思想體證不似象山那樣直截，所以不可能取象山的方式，其一生著述中極少徵引象山，此其故也。就陽明所完成的思路看來，他的思想須由朱子轉手而來，故朱子的思想竟是陽明之一重要淵源，這乃是極其有趣的弔詭。」
象山與孟子學
「象山之學簡易直截，孟子之後一人。其學問思辨、致知格物之說，雖亦未免沿襲之累，然其大本大原斷非餘子所及也。」 （《與席元山》）
王陽明：孟子之後就是象山，他將修行的大本給歸納出來。
「濂溪明道之後還是象山，只還粗些。」（《傳習錄下》）
王陽明：濂溪明道之後跳過朱子，就是象山，不過他的學問就是粗糙了一點。
王陽明雖然跟陸象
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